Практика Атма Крія Йоги підвищує усвідомленість всіх наших дій і якостей, особливо нижчих, які ми стримуємо і всіляко внутрішньо придушуємо. Але вони регулярно виходять назовні, ставлячи перед нами приємну або не дуже (залежить від точки зору) завдання їх опрацювання та подолання, адже ми з допомогою регулярної Садхани або духовних практик прагнемо пробудити в собі чисту Любов. Парамахамса Вішвананда не раз підкреслював важливість щоденного самоспостереження і аналізу. В одній з Його цитат йдеться, що перед сном потрібно подумати про те, як ми провели день, що було зроблено добре, а що погано, і виправити це.
Не можна сказати, що розум легко готовий прийняти нашу роботу над собою, особливо на початковому етапі. З власного досвіду знаю, що варто тільки відійти від самоаналізу, як емоції беруть гору. Почати – це одне, а робити регулярно – зовсім інше, і це як раз мій випадок. Я з жахом зрозумів, що припинив роботу над собою і навіть не помітив, як повернулися старі шаблони, тільки коли хтось з боку вказав мені на мою поведінку. Щоб перетворення були ефективними, робота над собою повинна вестися щодня і послідовно. Може бути корисним писати нотатки або вести щоденник, роблячи записи про будь-який дискомфорт, який ви відчуваєте, адже це не вимагає особливого часу або місця. Проаналізувати їх можна буде пізніше, коли розум прийде в рівновагу.
Багато хто задається питанням, як саме спостерігати за собою і вести самоаналіз. Різним людям підійдуть різні методи, але особисто мені підходить не один конкретний спосіб, а їх комбінація. Ці способи не є вичерпними – можуть бути і інші, які також будуть працювати. Однак у них усіх є одна спільна риса: потрібно стати Великим спостерігачем, який спостерігає за думками і діями з боку і аналізує їх без будь-якого судження про себе, а потім за результатами спостережень робить коригувальні та запобіжні дії.
Один із способів, який я використовую, був описаний Свамі Вішвареватікантанандою в одній з аудіо-серій «Роздуми і Бгакті» (Thinking Bhakti). Він радить поставити перед собою мету, а потім спостерігати за своїми діями з позиції цієї мети. Тут немає місця думкам про хороші чи погані дії – є тільки самі дії, які наближають нас до конкретної мети або віддаляють від неї. Мета повинна бути не завищеною і незмірна, така як «Я хочу досягти Богореалізації», а більш конкретною і досяжною, наприклад «Я буду діяти і говорити з усіма доброзичливо незалежно від моїх обставин». В кінці дня ми аналізуємо, наблизили нас наші слова і дії до поставленої мети чи ні. Ми не засуджуємо себе, а робимо кроки, щоб інтенсифікувати конкретні дії, які наближають нас до мети, і усунути ті, які віддаляють.
Про інший спосіб розповів Свамі Вішвапарантапананда. Це концепція дзеркала. Простіше кажучи, те, що людина бачить в іншому – це дзеркальне відображення того, що всередині у нього самого. Так, наприклад, якщо ви вважаєте чи відчуваєте, що інша людина гордовита і зарозуміла, це означає, що в вас самих є гординя і зарозумілість, які дозволили вам розпізнати те ж саме в іншому. Якщо ви відчуваєте, що хтось затиснутий або скритний, то вам самому це властиво. Тому потрібно вивчити ситуацію, проаналізувати себе, відшукати корінь виникнення цієї конкретної якості і розібратися з ним: спершу чітко його визначити, а потім зробити конкретні кроки для його зміни. Свамі Вішвананда як наш Сатґуру часто говорить, що відображає нам наші ж якості, тим самим даючи зрозуміти, які нам потрібні внутрішні перетворення.
У Медитації Трійця для такої трансформації використовується зв’язок тіла і розуму. Наприклад, це може бути ревнощі, коли хтось бачить, що в іншого більше друзів, послідовників, учнів або чогось ще, або якщо інший більш популярний і знаменитий. Ревнощі виникають тоді, коли людина бачить, як хтось інший отримує похвали і нагороди, і негайно хоче того ж для себе, не беручи до уваги ні часу, ні зусиль, які були витрачені на придбання необхідних навичок. Медитація Трійця вчить нас трансформувати ревнощі терпінням, яке в результаті може стати нескінченним. Іншими словами, людині потрібно терпляче прикладати зусилля, і тоді він поступово знайде той же навик, а коли прийде час, то навчиться і нескінченного терпіння. Нескінченне терпіння і інші божественні якості приходять автоматично, коли пробуджується чиста космічна Любов.
Ще один корисний спосіб пропонує Байрон Кейті і називає його «Роботою». Вона стверджує, що наші страждання викликані думками, в які ми віримо, і пропонує їх ідентифікувати і проаналізувати з метою самоусвідомлення. Досліджуйте кожне стресове твердження, задавши собі чотири питання (Це правда? Ти точно знаєш, що це правда? Як ти реагуєш, що відбувається, коли ти віриш у цю думку? Ким би ти був без цієї думки?), А потім зробіть переворот (замініть вихідну думку протилежною). Якщо говорити її словами, то «Ким би ти був без своєї історії?»
Для прикладу можна взяти будь-яку думку, яка здається комусь стресовою або дискомфортною, наприклад «Мадхусуданадас мене не слухає». Наступний крок – дослідити цю думку в якості спостерігача: задайте собі чотири питання, щоб переконатися, чи дійсно це так. Потім переверніть досліджуване твердження «Мадхусуданадас мене не слухає» наступним чином: «Я себе не слухаю», або «Я не слухаю Мадхусуданадаса», або «Мадхусуданадас мене слухає». Далі знайдіть не менше трьох реальних прикладів для кожного варіанту. І заключний крок – прийняття і усвідомлення реальної ситуації. Як тільки ви це зробите, стресова думка зникне.
Про важливість і терміновість самоаналізу і роботи над собою найкраще сказав Парамахамса Вішвананда в одному зі своїх постів на Facebook:
«Ми не повинні випустити любов, щоб згодом не виявити, що наша Любов втрачена. Втратити Любов – значить втратити все і потерпіти невдачу, навіть якщо весь зовнішній світ лежить у ваших ніг. Потрібно з кожним днем дізнаватися Любов все краще і глибше. Це означає зосередити розум на Бога, на Любові. Шукайте і знаходьте Його в кожній істоті і в будь-якій ситуації. Якщо шукати і знаходити Бога і Любов у всьому сущому, все буде добре. Це не поезія, це саме життя. Це означає, що Бог і Любов можуть прийти в самому несподіваному вигляді. Це означає, що МОВА ЙДЕ НЕ ПРО ТЕ, ЩО РОБЛЯТЬ ЧИ НЕ РОБЛЯТЬ ІНШІ, КИМ ВОНИ ЯВЛЯЮТЬСЯ АБО НЕ Є. МОВА ПРО ТЕ, ЩО роблю Я І ХТО Я ТАКИЙ. »
Чим твердіше буде наша дисципліна в повсякденній звичці до самоспостереження і аналізу, тим простіше ми, продовжуючи виконувати щоденну садхану, таку як Атма Крія Йога, будемо наближатися до тієї Любові, якою любить нас Господь.
