«Я с нетерпением жду, чтобы в ближайшие дни взять отпуск для пляжного отдыха. Я морально истощен». Вот что я сказал друзьям много лет тому назад. Уже на следующий день после возвращения я чувствовал себя так, словно никогда и не был в отпуске. Тогда я не мог понять почему да.
Лишь после того, как я начал идти по преданности как посвященный преданный Парамахамсе Вишвананды, я понял, что ищу настоящую любовь и долгое счастье в местах и вещах, которые были быстрыми или временными. Именно тогда я понял, что должен изменить свою цель. «Чего я должен стремиться?» и «Как я должен это сделать?», спросил я себя. Парамахамса Вишвананда и Его путь Бхакти Марги дали мне ответы, а также средства.
Настоящее счастье никогда не может быть найдено, если оно зависит от чего-то скоропортящегося, поскольку оно неизбежно умрет или исчезнет в какой-то момент времени. Настоящую любовь и длительное счастье можно ощутить только с чем-то или кем-то, кто вечен.
Тленное и нетленное
«Существа существуют в двух разных формах: тленные и нетленные. Материальное тело, связанное с материальным миром, является тленным, тогда как неизменное Я нетленным». – Бхагавад-Гита 15.16
В главе 15, стихи 16 Бхагавад-Гиты Кришна говорит о том, что является бренным и нетленным. Материальный мир или природа — бренно. Это все, что меняется и рушится со временем. Это включает материю (физические вещества), тело (составленное из пяти элементов) и разум (включающий его и интеллект). Однако неизменное Я (атма или индивидуальная душа) является вечным и духовным. Когда атма обретает пять чувств и ум в материальном мире, она принимает материальную идентичность и забывает о своей духовной природе или идентичности. Хотя мы можем отождествлять себя со своей личностью или характером, именем и физическим телом, на самом деле мы духовны.
«Но отличным и вне этих двух форм является самый высокий Пуруша, описанный как Высшее Я или Наддуша (Параматма). Он неизменный Бог, который пронизывает три мира и поддерживает их». – Бхагавад-Гита. Основы 15.17
Бог также вечен и неизменен. Глава 15, стих 17 Бхагавад-Гиты освещает природу Бога. В Бхакте Марге мы называем Бога Шриман Нараяна. Нараяна означает Живущий во всем и в Кому живущий все. Мы верим, что Бог есть как в мире, так и вне его, как имманентный (как внутренний житель), так и трансцендентный. Бог совершенно независим как от бренного, так и от нетленного. В то же время всепроникающий Бог также проявился, вошел и поддерживает вселенную или творение. Хотя Он внутри нас, Он также принимает внешние формы.
Через Свои учения о Бхагавад-Гите Парамахамса Вишвананда научил меня, что конечной целью жизни является достижение Лотосных стоп Шриман Нараян, Верховного Бога.
Стремитесь к Вечному
Когда мы начинаем понимать, что вечное, а временное, становится очевидным, что нам нужно стремиться к вечному, чтобы почувствовать вечное счастье и любовь.
Поиск любви и счастья вне нас, вне нашего контроля, происходит от влечения и привязанности ко всему временному и тленному. Вместо этого нам нужно смотреть внутрь, на реальность, которую мы можем контролировать, и на вечные источники, которые находятся внутри нас: душа и Бог.
Когда вы можете отождествить себя со своим настоящим Я или сущностью бытия (самореализация) и понять восстановление связи между вашей душой и Богом, счастье и любовь, выраженные между двумя вечными существами, вашей душой и Богом, обеспечат вам это. что нельзя унести. Оно постоянно, и это зов каждого человека. Бог, источник нашего бытия, также источник всех переживаний, к которым стремится наше бытие. Так же, как мы обретаем себя в Боге, мы также можем найти в Нем все, к чему стремимся. Богоосознание – это когда мы едины с Богом.
Итак, высшая цель жизни – восстановить совершенные отношения с Богом.
Наши вечные отношения с Богом
Следующим вопросом является: «Какие отношения между нашей душой и Богом?» В Бхакте Марге мы верим в то, что Бог есть личность. У нас есть вечные отношения с Ним так же, как люди имеют отношения между отцом и сыном, лучшими друзьями и т.д. Любовь, бескорыстное служение и связь объединяют нас в вечные отношения.
Преданность
«Только благодаря преданности он получает подлинное знание о том, кто Я и что Я. Познавая Меня таким образом, через эту преданность, он соединяется со Мной» – Бхагавад-Гита.
Кришна ясно утверждает, что с Богом можно объединиться только через преданность. Преданность – это действие, совершенное из любви и только ради нее. Бхакти-йога, йога преданности – это единение с Богом через непрерывное, целеустремленное и преданное действие. Этот союз укрепляется, когда мы действуем по глубокой любви, и мы стремимся устранить барьеры и препятствия, которые наш разум построил против этой Божественной Любви. Чем больше мы преданы кому-то или чему-то, тем легче течет любовь.
«Сосредоточься на Мне, будь предан Мне, поклоняйся Мне, поклоняйся предо Мною, и ты придешь ко Мне. Я обещаю тебе это наверняка, потому что ты дорог мне». – Бхагавад-Гита. Основы 18.65
Сосредоточьте свой ум на Боге. Сделайте Бога центром всех ваших действий и отдайте Ему приоритет. Когда мы это делаем, Он обещает, что мы будем с Ним. Сделайте каждое мнение, слово и действие любовью и благодарным пожертвованием Богу. Это значение преданности. Красота быть на пути верности состоит в том, что мы можем использовать все, что у нас есть, и все, что мы делаем, для служения Богу, и таким образом мы строим с Ним отношения любви.
Бхакти Марга — путь преданности
Бхакти Марга предлагает уникальный четырехрукий подход, чтобы помочь нам развивать очень глубокие и личные отношения с Богом. Независимо от того, будет ли это знание священных писаний, йоги и медитации, ритуалов поклонения или духовного искусства (музыка, живопись, театр), мы можем легко найти собственный уникальный способ почувствовать и выразить свою любовь и преданность Богу. Эти духовные практики дополняют друг друга и позволяют нам быстро развить любовные отношения с Богом.
Необходимая Милость
«Постоянно выполняя все установленные обязанности, но полностью отдавшись Мне, по моей милости, он достигает вечного, неизменного состояния». – Бхагавад-Гита. Основы 18.56
Кришна отмечает здесь немаловажный момент. Мы должны полагаться на Божью Милость. Милость – это Божье присутствие и сила, возвышающая нас. Познание себя (самореализацию) можно осуществить благодаря своим усилиям, но познание Бога в Его полноте требует милости. Это как подняться на гору; мы можем сделать это своими силами, но нам нужна милость, чтобы достичь солнца. Милость нужно заслужить, и она приходит только тогда, когда мы прилагаем искренние и настоящие усилия, чтобы сделать все возможное. Мы не можем просто сидеть сложа руки и ожидать, что сокровище упадет нам на голову; мы должны стремиться и стремиться познать Бога в Его полноте.
Бхакти-йога – это быстрый путь к осознанию Бога. Нам нужно лишь иметь подлинное, глубокое стремление и прилагать искренние усилия для развития личных отношений с Богом. Когда мы это делаем, осознание Бога может пробудиться в нас благодаря милости нашего сатгуру.
Ценность духовного мастера
Во всех восточных традициях построение отношений с гуру является нормальной и обычной частью развития человека. Термин «гуру» ослаб в нашем современном языке. Есть все виды гуру: гуру финансов, гуру маркетинга, гуру жизни и другие. Однако, к сожалению, когда многие слышат о духовном учителе или духовном гуру, сразу появляется чувство страха – страх быть связанными правилами и предписаниями или утратить индивидуальность.
«Если вы хотите изучать науку, вам нужно обратиться к учителю естественных наук, не правда ли?» Когда тебе нужно учить математику, ты идешь к учителю математики. Духовная наука, наука о душе, наука о Боге дает сатгуру». – Парамахамса Вишвананда
Сатгуру – это больше, чем просто наставник, наставник или тренер. Сатгуру – это эксперт по духовной науке, который проливает свет во тьму духовного невежества. Сатгуру является настоящим гуру. Он – Знаток Истины, и Он – Тот, Кто способен передавать ту же Истину другим. Он гуру всех гуру. Очень редко можно встретить такого сатгуру, как Парамахамса Вишвананда.
Как подойти к духовному мастеру
«К духовному учителю следует подходить со смирением, открытым интересом и служением. Такие осознанные души могут научить вас, потому что они видели Истину». – Бхагавад-Гита. Основы 4.34
Гита рассказывает нам, какой должен быть подход к духовному учителю. Лишь когда мы признаем опыт мастера в трансцендентных предметах и духовной науке, мы можем подойти к нему со смирением. Только тогда мы можем быть открыты, чтобы учиться у него, чтобы получить то, что он должен нам дать.
Прежде всего, если вы хотите достичь Бога, вы должны найти кого-то, кто знает Бога, а затем вы должны быть готовы следовать указаниям этого мастера по поводу того, как достичь Всевышнего. Парамахамса Вишвананда живет в постоянном единстве с Божественным, и Он способен даровать другим такой же уровень осознания.
Во-вторых, вы должны стремиться учиться и задавать вопросы, чтобы лучше понять цель и путь. Вы должны приложить искренние усилия, чтобы получить как можно больше. Путь Бхакти Марги Парамахамсы Вишвананды дает нам различные оффлайн и онлайн-курсы, духовные практики, а также книги, видео и опыт, которые помогут нам учиться развивать и углублять нашу связь с Богом.
В-третьих, вы должны учиться на практике, предлагая бескорыстное служение. Служение должно исполняться охотно, без ожидания результата, и как проявление любви и благодарности духовному учителю за то, что он делает для своих преданных. Хотя может показаться, что мы служим учителю, на самом деле Он служит нам, давая нам возможность учиться и расти через служение Божеству у других. Мы не можем понять все, что Парамахамса Вишвананда делает для нас; это просто необъятно.
Когда мы, как искренние искатели, имеем глубокое желание выйти за пределы обыденной жизни, которой мы живем, и искать убежища и наставничества Парамахамсы Вишвананды, Он обещает идти с нами в этом путешествии. Своей милостью Он пробуждает в наших сердцах жажду познания души и Бога и ведет нас к Истине. Только знающие правду могут поделиться ею с другими.
Личные размышления
Оглядываясь на прошлые годы, я вижу ускоренную личную трансформацию с момента моего посвящения в качестве преданного Парамахамсы Вишвананды. Присутствие Гурудева в моей жизни, как лично, так и через Его учение, позволило мне увидеть жизнь как прекрасное духовное путешествие. Иногда вызовов много, а иногда меньше. Однако каждый день стал попыткой и возможностью изменить и ощутить свою жизнь с места любви.
Мой опыт привел меня к мысли, что нет большего дара от Бога, чем сама жизнь, и что цель жизни состоит в том, чтобы развивать постоянно стремительные отношения любви с Богом: Богом в Его полноте как Шриман Нараяне, Богом в Его творении, Богом внутри нас и Богом в других. У меня больше смелости и уверенности, чем когда-либо прежде, чтобы радостно любить себя, других и Бога. Это, по-моему, настоящая свобода.