Деякі люди думають про життя просто як про певний набір хімічних реакцій. Інші визнають в навколишньому світі сенс і мету, які не можна звести до простих матеріальних сил. Філософи все своє життя присвятили пошуку сенсу життя. Писання в усіх традиціях прагнуть дати відповідь. Сократ (470 – 399 рр. до н. е.) відповів на це запитання негативно своєю відомою цитатою: «Недосліджене життя не варте того, щоб його прожити». По суті, Сократ стверджував, що безперервний аналіз і запитання про світ і себе необхідні для того, щоб добре прожити осмислене життя. Філософ Жан-Поль Сартр (1905–80 рр. н. е.) стверджував, що ми «засуджені бути вільними», засуджені робити моральний вибір у контексті безумовної любові. Однак для багатьох людей бути людиною означає просто існувати в матеріальному світі, обмеженому законами фізики, хімії та біології та позбавленому будь-якої додаткової мети.
Пошук сенсу та мети життя триває і досі. Їх досліджують не лише великі філософи, а й більшість людей. Ми встаємо, займаємося своїми повсякденними справами, лягаємо спати і повторюємо процес наступного дня. В якийсь момент така рутина починає набридати і ми неминуче починаємо замислюватися, у чому його сенс. Який сенс цього життя? Кожен день ми до чогось прагнемо. Іноді ми називаємо це щастям або успіхом. Інший раз ми називаємо це коханням. Іноді ми отримуємо цей образ кохання, який описують у романах і казках, але все-одно відчуваємо себе нереалізованими, шукаємо щось більше, і повертаємося до того самого питання. Який сенс? Що я насправді хочу? Можливо, ми навіть відчуваємо себе обдуреними, тому нам не дали інструкцію як прожити це життя.
Що, якби я сказав тобі, що любов — це і є відповідь? Просто я вкладаю під це інший сенс. Кохання таке мінливе слово. Ми використовуємо те саме слово, щоб описати нашу пристрасть до морозива, і для того, щоб описати прихильність, яку ми відчуваємо до наших батьків, брата або сестри. Ми продовжуємо використовувати те саме слово, щоб описати почуття до наших партнерів або наших дітей. Але коли ми спрямовуємо цю любов до Божественного і починаємо бачити Божественне всередині та навколо нас, ми неодмінно приходимо до любові та мети, які задовольняють нас і дають відповідь на всі наші запитання.
Який сенс життя?
Індуїстські писання вчать нас, що мета життя — досягти Бога. Це, і тільки це, є головною метою нашого існування. Традиція бгакті йде далі, стверджуючи, що мета життя полягає в тому, щоб усвідомити вічні стосунки з Богом. Атма, або душа, втілюється на Землі і використовує матеріальний світ і тілесне існування, щоб відновити ці відносини.
Але найпрекраснішим є те, що всі стосунки з Богом за своєю суттю унікальні. Якщо ви посадите тисячу людей в одну кімнату і запитаєте їх: «Як ви відчуваєте Бога?» ви точно отримаєте тисячу різних відповідей. Кожен матиме власний досвід віри, любові та довіри. Вони матимуть власний спосіб пізнати Бога та ставитися до нього. Ця різноманітність у стосунках є однією з найпрекрасніших речей духовного шляху. Це показує нам, що Божа Любов до нас не є масовою та механічною.
Але інтелектуальне розуміння та життєдіяльність – це дві дуже різні речі. Те, що наша вічна мета однакова (досягти Бога і будувати стосунки з Ним), не означає, що наші шляхи однакові. Кожна людина пройде до цього різним шляхом, з різними уроками, різними сходинками на своєму шляху та іншим способом життя.
Якщо ви навчитеся приймати життя таким, яким воно є, незалежно від того, що дав вам Бог, ви побачите, що життя — це така прекрасна пригода, що кожна мить вашого життя не нудна. Кожна мить — це пригода, яку ви проживаєте, і це любовна пригода, яка завжди наближає вас до вашої мети. Але розумієш це лише тоді, коли починаєш це приймати.
– Парамагамса Вішвананда
Візьмемо, наприклад, Вальмікі. Вальмікі жив приблизно між 500 роком до н. е. і 100 роком до н. е. і був автором стародавнього тексту та писання під назвою «Рамаяна». Але до того, як він став мудрецем, написавши історію про Раму, він був злодієм і вбивцею на ім’я Ратнакар.
Парамагамса Вішвананда часто розповідає цю історію, зокрема в книжці «Тільки любовь. Основи» .
Одного разу він був у лісі й побачив, що йде мудрець на ім’я Нарада. Коли Нарада проходив повз, Ратнакар стрибнув перед ним з ножем. Нарада подивився на нього і запитав: «Чого ти хочеш?» Він сказав: «Я вб’ю тебе і вкраду в тебе все!»
Нарада сказав: «Добре, убий мене! Я тебе не боюся». Нарада сказав: «Я також маю найцінніший скарб із усіх». Це Ім’я Самого Господа. Ти хочеш мене пограбувати? Позбав мене цього. Насправді я тут, щоб просто дати тобі це». Реакція Наради вразила його, тому що всі інші боялися б, а Нарада не боявся його. Нарада сказав: «Добре, але перш ніж ти мене вб’єш, я хочу поставити тобі одне запитання: ти крадеш, ти вбиваєш невинних людей, заради кого?» Дружини та ваших дітей, чи не так?»
«Так, я роблю це заради них».
Тоді Нарада сказав йому: «Усі гріхи, які ти накопичив під час усіх цих звірств, усіх цих убивств, які ти робив, вони теж розділять з тобою ці гріхи?» Тому що якщо ти вбиваєш заради них, вони точно будуть брати участь у твоїх гріхах». Тоді він сказав: «Добре, піди і запитай їх. Я чекатиму тебе тут. Я не втечу. Після цього ти зможеш прийти і вбити мене».
Отже, він швидко побіг. Він першим побачив свою дружину і сказав: «Дружино, всі ці роки я працював заради тебе, я піклувався про тебе, я вбивав для тебе, тому в мене є запитання». Я накопичив стільки гріхів у своєму житті, ти б розділила їх зі мною?» Дружина сказала: «Ні. Вибач,це твої гріхи. Ти одружився зі мною, ти привів мене сюди. Я дуже рада, що ти мене забезпечував усе життя, але як ти це робиш, це твоя справа, а не моя. Отже, я не можу брати участь у твоїх гріхах».
Дуже засмучений, з розбитим серцем, він підійшов до своїх синів і сказав: «Сини, я дав вам чудове життя. Ви отримали все, що хотіли; ви розділили би мої гріхи?» Сини сказали: «Ні, ми не просили тебе про це. Ти привів нас у цей світ, тому ти повинен піклуватися про нас. Це твій обов’язок!»
Отже, Ратнакар був шокований і сказав: «Я зробив усе для цих людей, цих лицемірів, а тепер ось як вони мені дякують?» Тож він сів і почав розмірковувати над цим: «Усе, що я зробив протягом свого життя для цих так званих «моїх людей», які так дорогі мені, і сьогодні вони навіть не можуть взяти на себе деякі з моїх гріхів?» Потім він побіг назад до лісу, де на нього чекав Нарада.
Він був шокований, побачивши там Нараду. Якщо хтось скаже: «Я тебе пограбую, я тебе вб’ю», а потім ця людина йде, а ти кажеш: «Я буду чекати на тебе», як ти думаєш, ти будеш сидіти там і чекати, поки ця людина прийде? Мабуть, дуже дурна людина робить таке. Отже, він був шокований, побачивши там Нараду. Ніж, який він тримав у руці, впав, він вклонився до ніг Наради та сказав: «Ніхто не хоче брати участь у моїх гріхах». Потім Ратнакар запитав Нараду: «Що мені робити?»
Нарада сказав: «Тримайся стоп Господа». Він єдина справжня компанія. Бог — це єдині справжні стосунки, які ми повинні мати, тому що Він є тим, хто завжди буде поруч з нами. Немає жодного разу, щоб Бог не був з тобою. Не можна сказати, що в хороші хвилини Бог з вами, а в погані – ні. Бог з вами в усі моменти вашого життя. Незалежно від того, сприймаєте ви Його, чи відчуваєте ви Його, чи знаєте ви, що Він є, чи ні, Він завжди є».
Потім Нарада дав йому мантру для повторення, тому що він мав змінити своє мислення, а найпростіший спосіб — це повторювати Ім’я Бога. Через свою карму, через свої гріхи, він міг почути «Рама», але не міг вимовити ім’я Рами. Коли він відкривав рота, з нього виходило «мара». Він пробував і пробував, але виходило «Мара, мара». Рама означає вічну радість, цей внутрішній храм, але «мара» означає вбити, вбивця. Отже, «вбивця, вбивця, убивця» — це те, що виходило з його вуст. Завдяки тій негативній пун’ї, яку він накопичив, ось що він отримав. Він навіть не міг вимовити ім’я Рами.
Але мудрець Нарада сказав йому: «Добре, ти продовжуй повторювати «Мара, мара, мара». Отже, якщо ви безперервно повторюєш «Мара, мара, мара, мара, мара, мара», то воно стає «Рама, рама, рама, рама».
І таким чином, він досяг благодаті Господа. Потім він став тим, кому судилося написати про життя Шрі Рами.
Наскільки величний цей план Господа, правда? Із злочинця він став одним із найважливіших святих в історії. Отже, ви бачите, що це Його план, план нагадати вам про Його любов до вас, нагадати вам про вашу любов до Нього, нагадати вам про ваші стосунки з Ним. Але для цього потрібно також докласти зусиль.
Як знайти саме свою ціль?
На щастя, у нас є інструменти та вчення, які допоможуть визначити свій шлях і мету. Так само, як Нарада дав Ратнакару мантру, щоб звільнити його, ми також можемо використовувати медитації та мантри, щоб заспокоїти свій розум.
Думайте про розум як про губку. Він поглине все, що ви в нього вкладаєте, впливаючи на ваші думки, системи переконань і поведінку. Слідуючи цій логіці, коли ви починаєте наповнювати його Божественними іменами, ваш розум починає трансформуватися і стає Божественним.
Коли ви повторюєте Божественні Імена, це не тільки заспокоює ваш розум, але й відкриває ваше серце для Божественної Любові всередині вас і в світі навколо вас. Коли це трапляється, заспокоєння розуму стає не основним ефектом, але єдиною перевагою набагато більшої подорожі до повного розуміння вашої мети та шляху.
Якщо у кожної людини свій шлях, то як дізнатися, який з них ваш? Вашу мету або шлях також можна назвати вашою дгармою. Дгарма — важлива концепція в індуїзмі, яка пронизана історією та наукою віри. Вивчення дгарми та застосування її принципів у житті є важливими аспектами життя на духовному шляху. Все розглядається як те, що має мету в космічному порядку, і дгарма стосується правильного виконання цієї мети. Усе, що ви робите, наближає вас до досягнення Бога.
Але, можливо, найкраща відповідь — запитати себе. Що ви робите?
Це ваша дгарма. Хоча поняття дгарми може бути дуже складним, але це найпростіший спосіб його тлумачення. Отже, хитрість полягає в тому, щоб прийняти це, побачити це як частину свого духовного життя та дару, який дав вам Бог. Якщо ми не можемо прийняти, те, що Бог дав нам, ми ніколи не зможемо виконати більш важливий обов’язок, коли прийде час. Ось чому Він у кожного є своє місце у світі.
Завдяки регулярній практиці самоаналізу ви можете отримати ясність, стабільність, та власний розвиток. Коротше кажучи, самоаналіз починається з визначення мети, а потім ви стаєте спостерігачем, запитуючи себе, що корисно, а що ні, для досягнення вашої мети. Але найголовніше, самоаналіз вимагає від нас позбутися очікувань та самоосуду.
Як ви виконуєте свою мету?
Усе зводиться до узгодження себе з волею Бога. Він той, хто дає вам пристрасть, енергію та бажання діяти в житті. Ви можете будувати відносини Ним через духовні практики та духовних вчителів. Парамагамса Вішвананда часто каже, що культивування духовного способу життя під керівництвом належного вчителя може надати вашому життю повного сенсу. Ви можете відкинути весь свій негатив і жити з ціллю та ясністю. Але самому з цим не впоратись. Вам потрібна допомога. Ми всі потребуємо допомоги. Нам потрібна допомога в боротьбі зі своїм его, гордістю, лінню та іншим нашим негативом. Саме тут на допомогу приходить духовний вчитель. Справжній Ґуру чи вчитель може вести вас вашим шляхом і може надати необхідні інструменти, щоб знайти та реалізувати свою унікальну мету.
Як потрібно розвивати стосунки з Божественним, щоб ви могли знайти свою мету та досягти її? Хоча вчитель може дати вам інструменти, ви все одно повинні діяти відповідно до них і перетворити їх на частину свого повсякденного життя.
Веда, традиція, це поведінка доброчесних людей і власне сумління; це є чотирикратним джерелом дгарми прямо на очах.
– Манусмріті 2.12
Тому ми звертаємося до Святого Письма, щоб отримати відповідь. У пантеоні індуїстських писань викладено дванадцять стовпів дгарми:
- Чистота – підтримка чистого і здорового тіла, а отже, чистого і здорового розуму.
- Поклоніння. Поклонятися означає схилятися перед чимось більшим, ніж ти сам, віддавати себе справі, важливішій за твої індивідуальні бажання чи прибутки.
- Аскеза – практика залишатися чітким і твердим на своєму шляху.
- Самообмеження – виховання рівноваги та контролю над своїми бажаннями та поведінкою, уникнення надмірностей та виховання самодисципліни.
- Навчання – основа навчання несе багато значень. Це стосується як самонавчання, самоаналізу, так і вивчення ведичної літератури.
- Задоволення – практика прийняття і вдячності за те, що ми вже маємо.
- Відмова від насильства – жити зі співчуттям і щедрістю, зводячи до мінімуму будь-яку шкоду, яку ви можете заподіяти.
- Правда – цей стовп має потрійну практику. Це включає говорити правду, вміння розрізняти об’єктивну та суб’єктивну істину та шукати остаточну Істину.
- Великодушність – жити таким чином, щоб не викликати страху в жодної живої істоти.
- Не крадіжка — по суті, це «не бери того, що не твоє». Але якщо ви заглибитеся трохи глибше в те, чому не крадіжка була б у списку основних принципів, ви зрозумієте що це включає в себе мислення прийняття і відсутність ревнощів.
- Прощення – прощення дозволяє вам звільнитися. Не прощаючи того, хто завдав вам шкоди, ви завдаєте більше шкоди собі, ніж їм.
- Шанування ґуру – термін ґуру включає батьків, учителів, наставників, старших і всіх тих, хто чомусь навчає. Проте особливе поклоніння зберігається для духовного Вчителя, якого слід почитати нарівні з Богом
Незалежно від вашого духовного шляху чи приналежності, свідома практика дванадцяти стовпів дгарми підтримує співчуття, доброту, самоаналіз та загальний особистий розвиток.
Шо варто зробити?
Тепер, коли ми маємо базове розуміння дгарми та концептуальне розуміння практики, постає питання, як перетворити все це на щоденну практику. Для початку я запропоную три основні пропозиції.
Прийміть наставництво від Духовного Вчителя – приймаючи притулок і керівництво духовного Вчителя, ви можете бути впевнені, що прийняті вами рішення базуються на Його вченнях і відповідають дгармі. Ви отримаєте підтримку для виконання мирських цілей та цілі свого життя. Ви можете знайти притулок, офіційно прийнявши його як свого Сатґуру через посвяту у відданого, якомога точніше дотримуючись Його вчень і отримавши Даршан. На практиці це не обов’язково передбачає зміну життя або способу життя; це може означати лише наявність доступу до когось, хто може дати вам найкращу пораду саме для вас, щоб жити повноцінним життям!
Садгана – набір встановлених духовних практик і форм поклоніння, які допомагають вам розвивати та налаштовуватися на ваші індивідуальні стосунки з Богом. Одним із найпростіших і водночас найпотужніших практик для початку є щоденне повторення джапи (оспівування Божественних імен).
Навчання – це можна мати кілька розумінь. По-перше, це вивчення Писань як метод пізнання Господа. По-друге, це самовивчення або самоаналіз власних дій і медитація. Регулярне вивчення Писань і самоаналіз допоможуть усунути будь-яку плутанину, і наблизить вас до розуміння вашої мети.
Вічна мета кожної людини — повернутися до стану повної відданості Богові з любов’ю. Тим не менш, кожна людина має свій обов’язок і свій шлях до цього. Прийняття та розвиток відданості є ключем до досягнення вічної мети, дотримуючись нашої особистої мети та обов’язку. Індуїстські писання вчать нас, що не те, що ми робимо ззовні, визначає нашу мету. А те, як ми внутрішньо взаємодіємо з роллю та обов’язками, які ми отримали в житті.
